Amit mondasz vs amit csinálsz
Ideális körülmények között annak, amit mond, és amit tesz, azonosnak kell lennie, de gyakran látni kell, hogy ez nem az emberek nagy többségével áll fenn. A pszichológusok és a szociológusok tanulmányozásának kérdése volt, hogy hogyan és hol merül fel ez a különbség a mondás és a tett között, és érdekes olvasmányokat kínál. Ez a cikk megpróbál kapcsolatot találni a mondás és a tett, valamint a különbségek mögött meghúzódó okok között.
Az ember társasági állat, és lehetetlen, hogy bárki is zárkózott maradjon anélkül, hogy hatással lenne rá, ami körülötte történik. Amit mások magunkról mondanak, mindannyiunk számára sokat számít, és néhány egyedi esetet kizárva próbáljuk magatartásunkat mások életének fontos tetszése szerint formálni. Ez torzulást eredményez észlelt énünkben és abban az önmagunkban, amelyet megpróbálunk felépíteni magunknak. Vegyük ezt a példát.
Amikor egy férfi nőt vesz feleségül, mindkettőnek más a személyisége, más a kedve és az ellenszenve, ugyanakkor közös nézeteik vannak egyes kérdésekről. Mivel mindketten törődnek egymással, igyekeznek elkerülni a csetepatékat, és hajlamosak azt mondani és tenni, ami másnak tetszhet. De ez csak a házastárs megnyugtatására szolgál, és nem a pár eredeti természetére, és általában olyan helyzethez vezet, amikor mindketten olyan viselkedést folytatnak, amelyik nekik tetszik, a másik távollétében. Ez pszichológiailag nagyon zavaró, és mindkét házastárs alapvető személyiségében változásokat idéz elő.
Bár kívánatos, hogy mindig azt tegye, amit mond, mindig és helyzetben, nyilvánvaló és gyakorlati okokból nem lehetséges. A legfontosabb a társak nyomása, mivel úgy érzi, hogy azt kell tennie, amit a csoport, és nem azt, amit szeret. Hasonlóképpen, a társadalmi nyomás miatt nem lehet mindig újra megtenni, amit mondasz.
Röviden:
Amit mondasz vs amit csinálsz
• Amit mond, és mit csinál, ideális forgatókönyv szerint azonosnak kell lennie
• A kortársak nyomása miatt azonban kúszik be a különbség, amit mondasz, és amit csinálsz
• Ez nem tesz jót a személy alapvető személyiségének, mivel torzul az észlelt én és az, amit mások mondanak önmagáról.
